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末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。材料二：而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之：其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不邃止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也！小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”一《左传·襄公三十一年》材料三：老氏者，挟术以制阴阳之命，而不知其无如阴阳何也。谓其有穷而穷于其术，谓其无穷而亦穷于其术。何也？执‘无为”之说以废‘有为”，则圣人之治天下，岂但‘抱瓮”而已乎？禹之治水，非禹之神也，因其势而利导之也。若夫‘无为’者，则莫如天；而天之所以天，非‘无为’也，久矣。四时行焉，百物生焉，天何心哉？而必有四时百物者，天之‘有为’以成其‘无为”也。故曰：‘天行健，君子以自强不息。’自强不息，非‘有为’乎？而可以‘无为’废之乎？一王夫之《读通鉴论·卷六》10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上和应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）夫人朝夕退A而游B焉C以议执D政之善E否F其所善者G吾则H行之A.几，接近，与现代汉语中“见时知几”“堆案盈几”的“几”意义均有所不同。C.而，连词，表转折，与《论语·八价》“人而不仁，如礼何”中“而”用法相同。D.强，音giáng，刚强，与《老子》“强行者有志”的“强”读音、意义均不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.材料一运用“合抱之木”“千里之行”等比喻，形象地说明了积累的重要性，并指出圣人行事能防患丁未然。B.材料二中，然明起初建议毁掉乡校，但是在听了子产关于“防川”的比喻后，态度转变为了信服与自找批评。除一切人为干预。D.王大之引用“天行健，君子以白强不息”，意在强调“有为”的价值，以此反驳单纯依靠“无为”的片面性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（2）岂不遂止？然犹防川：人决所犯，伤人必多，吾不克救也。14.你认为子产的思想更倾向老子“无为”还是王夫之“有为”？请结合文本说明理由。（5分）高二语文学科试题第6页（共8页）