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08:507.205GKB/s933个商王朝是被周王朝取代的。商王朝后期，统治者纣自恃大命在身，肆行无忌、暴虐无度，引起民怨，最终导致周武王率军讨伐，推翻了商王朝，建立了周朝。但是，周的统治者感受到的并不全是欣喜，他们对商王朝的覆灭产生了困惑：从国家实力来看，商是大国，周是小邦；从地理观念来说，商位于天下之中央，周偏处西隅；更重要的是，从人与天的关系来论，商“受命于天”，商王是高三语文第1页共9页思考清楚，周王朝又如何能够确保自己的长治久安！在武王伐纣关键的牧野之战中，周朝统治者利用商朝士卒的临战倒戈取得胜利，推翻了商朝的统治。鉴于这一事实，周朝统治者意识到了民众力量的重要性。商朝士卒的倒戈，改变了天命，这表明天不是高高在上、与人世隔绝的，它会顺从民意。武王能够推翻商纣，是因为商纣的暴虐行为导致了民怨，上天顺应民意，将天命由商约转移到了武王身上。周朝统治者对周之所以能够取代商这一理论问题的患考，导致了中国传统关命观的变革。这种变革的结果是大人感应学说的诞生。天人感应学说认为，天具有赏善罚恶的功能，它与人有互动，通过观察人间君主执政措施的优劣，对之进行相应的褒扬或惩罚。天对人间君主管理国家的措施不满意时，会通过一些异常现象来告诫君主，比如日食、月食、飓风、地震，等等。西汉董仲舒对天人感应学说作之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见关意之仁：而不欲陷人也。”大人感应字说在春秋时期已经很流行了。它成了约束君主行为的一种思想武器，在这种武器的震下，君主很少敢于公然以“予命在天”作为饰非拒谏的借口而肆行无忌。相反，有些聪明的君主还以此为借口，塑造自己敬天爱民的形象。历史上，那位“三年不鸣，一鸣惊人”的“春秋五霸”之一的楚庄王就曾经这样做过。楚庄王当政期间，有几年风调雨顺，“关不见灾，地不见孽”，这本是值得庆幸的，他却为此跑去祈祷山川，说老天爷是否要抛弃自已了，否则为什么不降点灾害以提醒自已有过错呢？楚庄主的做法正是当时人们对天人关系认识的反映。天人感应学说的核心思想是天与人相通，天根据民意来治理人事，体现了浓厚的敬天保民的意识，含有人本主义思想。虽然该学说所说的“人”，更多是指人的群体，但它比中世纪的欧洲把人视为上帝奴仆的思想，无疑更可取一些。因为异常自然现象的出现是天意的表达，这就要求人们认真地观察这些自然现象，比如观察天象的变化，以准确领悟天意，这无形中促进了自然科学如天文学的发展。而科学的发展，最终必然导致天人感应学说的破产，这是可以想象出来的。实际上，在科学尚未得到长足发展之时，就有学者指出了该学说的荒谬，提出了自然灾害、异常天象的发生与人间政治无关的思想，这就是天人相分学说。该字说认为，天是天，人是人，阴阳变化、四季交替，这是天的本分；修身养性、治理国家，这是人的职高三语文第2页共9页2L存网盘适应手机转PDF编辑