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13:48 90方回世之人喜新而恶常,厌夫埃盆の卑泌之为吾累,而慕夫空妙超旷以自为高,则山经海图崖梯波航之所传闻，足以幻世而骇众。其说以为扶桑之东有三神山，长生之药所自出；昆仑之曰阔风,其中有五城十二楼,西王母居焉。代之五台清凉,蜀之青神大面,凌云、三峨兜绵之台,金桥金灯示现之地,四明有普陀落伽大士之岛,天台有刘晨、阮肇桃花之溪,则又皆其近在中国而间有至满者也。是以幽人逸客之有志于斯者,或欲弃捐世事,赢粮而从之。惟晋陶渊明则不然，其诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。”有问其所以然者，则答之曰：“心远地自偏。"吾尝即其诗而味之,东篱之下,南山之前,采菊徜祥,真意悠然。玩山气之将夕,与飞鸟以俱还,人何以异于我,而我何以异于人哉？“盟濯息糖下,斗酒散襟颜。”人有是,我亦有是也。其寻壑而舟也,其经丘而车也,其日涉成趣而园也。岂亦执②天地而出而表,能飞翔于人世之外耶?顾我之境与人同而我之所以为境则存乎方寸之间与人有不同焉者耳。昔圣门之言志也，子路则“率尔而对”矣。“求，尔何如？”“赤，尔何如？”则亦各言之矣。然后点也“铿尔，舍瑟而作，曰：异乎三子者之撰。然则此渊明之所谓心也,心即境也,治其境而不于其心,则迹与人境远,而心未尝不近。治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。人欲之蝉，不必乘列子之风也。融天理之春,不必吹邹衍之律也。以此心处此境者,桐江马君天骥也。观其境而知其心者,前太守紫阳方回也。于是援无弦琴而为之歌曰：境而仙乎,敷落其天乎？境而佛乎，《华严>其国乎？境而隐乎,石其激、流其枕乎?农其家不鲁不奢,我境桑麻;儒其居奚奚胰,我境诗书。境之圃蔬可以组,莫狐予侮;境之泉钓则有鲜,莫蛟予涎。匪宫珠兮室贝,匪玉堂兮门金。问世之雄风安在,日:“九万里斯在下矣。此所以为心境之心。（节选自《桐江集》）【注】①埃盆（ben)，尘埃。②块，撬开。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相对应的位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)顾我之境与人同回而我之所以为境回则存乎回方寸之间回与人有不同焉者耳11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.弃，抛弃，与《种树郭囊驼传》中“其也若子,其置也若弃"中“弃”的意思相同。B.赢，通“盈”,意思是充足，与《过秦论》“赢粮而景从"中的“赢"意思相同。C.然,这样,与《石钟山记》中“然是说也,余尤疑之"中“然"的意思不同.D.息,休息,与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”中“息"的意思不同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.世人追逐神山仙境,是因厌倦现实困累，作者认为此类传说实为“幻世骇众"之谈。B.陶渊明“结庐人境"却能无车马喧,是因“心远地偏",其境界超脱于形迹之外。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1)其寻整而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。（4分）(2)治其心而不于其境,则迹与人境近,而心未尝不远。 (4分)14.作者提出“心即境"的哲学思想，陶渊明与马天骥的事例如何体现这一观点？请结合文本简要分析。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗,完成15~16 题。出颖口初见淮山是日至寿州①存网盘页面管理转Word笔记标注