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1、一号卷a10联盟2024历史答案

四川大数据智学领航联盟2025一2026学年高三秋季入学摸底考试历史参考答案1.【答案】B【解析】《诗经》记载“天命玄鸟，降而生商”，甲骨文中王亥“冠以鸟形”金文中有“玄鸟妇”等铭文，均体现鸟图腾作为族群起源符号的意义。这一图腾崇拜强化了商族对自身来源的认同，是早期国家形成中族群凝聚的重要纽带，B项符合材料核心信息；材料未涉及“王权”与神权的结合（如商王通过祭祀垄断神权），图腾崇拜不等于神权垄断，这属于对商代政治特征的过度延伸，排除A项；注文提到“商代青铜器上带鸟形的铭文”，但材料核心是鸟形符号的图腾意义，而非青铜铸造技术本身（如范铸法、纹饰复杂度），材料与青铜铸造技术无关，排除C项；材料同时出现甲骨文“亥”字和金文“玄鸟妇”，但未体现两者“文字体系一脉相承”（如构字法、演变关系），而是通过文字载体共同反映图腾崇拜，D项偏离材料主旨，排除。2.【答案】A【解析】认识水与时代需求准确概括了材料中“历史局限性”的双重原因，先秦诸子，除农家、道家部分质疑君主制外，其他各家均以君主制为治理国家的前提，争论焦点是“完善”而非“推翻”君主制，这种局限性既与认知水有关，也与渴望统一、结束战乱的时代需求相关，A项正确；材料未提及“阶级性”，且诸子思想并非受奴隶主瓦解、铁器牛耕推广）而非自然经济，排除D项。3.【答案】C【解析】西南少数民族通过诸葛亮这一华夏历史符号，将诸葛亮南征历史融入自身文化体系，形成共同的历史记忆，体现西南少数民族通过历史叙事建构民族共同体认同，C项正确；材料显示传说为民间自发创造而非官方推动，排除A项；诸葛亮在彝族/基诺族中被神化，并非外来宗教传播的结果，排除B项；材料中无任何生产技术传播方面的记载，排除D项。4.【答案】B【解析】材料明确指出“钱王射潮”传说可证为道教故事，而宋代僧人创作六和塔镇潮传说与之针锋相对。这直接体现了道教与佛教在民间信仰领域的竞争关系，B项正确；吴越国确实崇佛，但材料核心是佛道竞争而非崇佛政策对民间信仰的渗透，排除A项；宋代存在三教合一趋势，但材料中佛道二教通过传说直接对立，未体现宗教融合。僧人创作传说的目的是对抗道教，而非寻求三教调和，排除C项；传说属民间自发创作，“射潮”故事侧重于塑造钱谬个人神迹而非宣扬其统治合法性，排除D项。5.【答案】D【解析】宋代点茶为上层社会追捧，但农民、市民等群体因实际需求采用泡茶的形式，最终泡茶成为主流，说明消费主体的需求影响茶饮主流形态，D项正确；雅（点茶）俗（泡茶）分化仅为现象，材料落脚于泡茶因“简便实用”成为主流而非分化本身推动迭代，排除A项；流动茶摊是商品经济产物，但传统制茶工艺并未瓦解，且泡茶本身属传统工艺，排除B项；材料虽提及“北方、四川嗜饮配料茶”，但更强调阶层差异，证明了泡茶具有跨地域普适性，C项曲解材料主旨，排除。6.【答案】A【解析】由所学知识可知，康乾时期人口快速增长，导致耕地需求激增。顺治初江南良田每亩仅二三两，至乾隆末飘升至五十余两（涨幅超10倍）；同期米价在康熙旱灾时每升二十四文，乾隆旱灾时达五十六、七文，此后常年维持在三十文左右高位。这种持续性、不可逆的上涨趋势，本质是人地比例失衡引发的生存资源稀缺性增值，A项四川·高三历史第1页（共4页)