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下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）示着陶渊明对刘裕野心的猜测与不满。年代中，他既难以安贫，又在“庭训”下变得柔弱而不敢抗争。儿子们被抓像羔羊一样不敢反抗的想象合乎情理。他并没有为救国干一番实事的志向。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.陶渊明爱饮酒，参与邻里聚会，关心庄年成，写诗作赋，这正是我们熟悉的《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，安时处顺、乐天安命的陶渊明形象。B.慧远和尚是追名逐利的尘世中德行高洁的代表，但他留给陶渊明的经书却让渊明最终看不下去，这意味着现实无法回避，带着宗教色彩的清修、超脱无法救人脱离苦海。C.陶渊明不愿接受刘裕篡权、国家改制的现实，画横线句的外貌描写即表现了他为国途世运忧虑而情绪低落、身心俱疲、内心痛楚的样子。D.陶渊明对刘裕的回忆以及教书先生在席间对宋王的赞美，从侧面表现了刘裕的能说会道、善于钻营，热衷权力且野心勃勃、精明强干。8.请结合小说中的环境描写分析陶渊明思想情感的起伏变化。（5分）9，中国现代文学有“以文见史”的写作传统，即在作品中通过对历史事件社会风貌及人物命运的描写和展示，反映和折射出中国当时社会的变迁和人民的命运，如鲁迅《阿Q正传》。本文并不拘泥于历史的客观真实，请结合小说内容，谈谈作家是如何“以文见史”传达主旨的。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知止，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形之内，尚不得奢靡，已身之外，而欲穷骄泰邪？秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多不可出二十人。良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策。蓄财数万，以拟吉凶急速，不此者，以义散之。不至此者，勿非道求之。仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，仰私庭。（选自《颜氏家训》）材料二：近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公则当强矫，争名逐利则当谦退。开创家业则当强矫，守成安乐则当谦退。出与人物应接则当强矫，入与妻享受则当谦退。凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。至一身之强，则不外乎北宫熟、孟施舍、曾子三种，孟子之集义而，即曾子之自反而缩也。惟曾、孟与孔子告仲由之强，略为可久可常。此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家若专在胜人处求强其熊强到底与否尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。（选自《曾国藩家书》）【注】①《孟子·公孙丑上》载，昔者曾子谓子裹曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣···自反虽千万人，吾往矣。”里直厂第5页，共8页