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难看出，人们取“黄河”而舍“黄沙”，乃是从艺术审美的角度做出的选择了诗歌的艺术感染力。由此可以看出，清以来“黄河”春风”版本能一家独秀，实是大众参与诗境再造的结果，且再造之妙，誉其为唐诗七绝压卷之作亦不为过。不过，文学研究与文学欣赏毕竟不同。文学欣赏多着眼于当下的美感需求，而文学研究更倾向于还原事物本身。就此诗而言，若对其进行文本与背景双重还原，便会得出完全不同的结论。“黄沙直上白云间”，谓大漠之中风突起，卷起黄沙直冲白云之间。因为沙漠风暴有致命危害，所以这里写的不是壮观之景，而是险恶之境。冲天而起的黄沙与险峻峭拔的高山，压抑着“一片孤城”，这便是将士们面对的生活环境。玉门关是西北的门户，千千万万的大唐将士由此出关，可他们中间的许多人就再也没有回来，这就是严酷的现实。宋之后，社会生活发生巨大转变，宋政权蜷曲在中原。西北特有的“黄沙直上白云间”的奇险之景，也渐渐淡出人们的视野。由此而下的元、明、清三朝，由于版图的变化，朗那样长期用兵西北。文人多半生活在中原及江南富庶之地，“黄沙直上”渐成为不可想此同时，贯穿北方大地的“黄河”则成为文人经常歌吟的对象。从审美追求和意境内“黄河”比“黄沙”更加丰富且更具诗意。因此，本来只是小说系统的民间传本，到了明清反而成为诗境再造的最佳选择。今天通行的本子，可以说是文人脱离事物本身，根据其自身的经验及时代的审美趋向，对文本进行集体选择、修改的结果。接受美学认为，作品接受中阅读者的再创造是一件必然的事情。王之涣《凉州词》的文字变迁似乎也符合这一规律。然而必须指出的是，改造后的诗歌毕竟不再是作者的原诗。古典诗歌诗境的每一次再造，尽管都是当下历史通过文本的反映，却不再是诗的原态。解读所指向的终极领域是意义的追寻，但如果只是为了比较哪一种意义更有价更具美感，无疑都是对其他意义的遮蔽，那么这样的解读就不是一个开放的过程。诗人的心灵是“一个容纳着无数情绪、词句、意象的贮藏器，能够等待所有成分到齐产生作用”。因此，还原诗歌以走进诗人的创作心灵，可在当下提供解读作品的新思路。还原《凉州词》后可见，诗作展示的不仅是西北的苍茫，更是作者内心的荒凉。诗人壮游西北，领略了异的人文物色，也目睹了戌边将士的苦辛。王之涣身临其境，体会到关内外之别岂止地貌风物，于是将可以描绘的风沙和不可直言的人事，写入首尾呼应的诗句中。相比之下，经改造过的诗境意境更优美，像一幅色调和谐的画作。然而诗毕竟不同于绘画，诗具有画面无法替代的言外之意。总体而言，再造过的《凉州词》更具有普通人皆能想象的画面美感，也具有可以普遍共情的辽阔意境，但是其意义已与原作者之心境大相径庭，也就听不到可以与亲历者共鸣的弦外之音了。从再造到还原，对于当下的启示，就是跳出固有的抽象的美，感，找回产生真实情感的动机。古典诗歌能够激发我们的，正是这种写在基因里的诗意。(摘编自刘宇耘《“黄沙”还是“黄河”？兼论中国古典诗歌诗境的再造与还1.下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（3分A.“黄沙派”主要从地理、气候角度考虑，而“黄河派”主要从文学欣赏的角度考虑。B.本文为“黄河”还是“黄沙”的论争提供了新的解读思路和方法，休止了类似的争论。C.中国古典诗歌中意境的构建与意象紧密相关;文人常根据自己的审美追求，再造诗境。D.文学研究不同于多着眼于当下美感需求的文学欣赏，文学研究更倾向于还原事物本身。【高一上学期期中考试·语文试卷第2页（共8页）】25-T—216A