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主率之下，人性和神性的对立是戏刷中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人美的全面的瘦盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人溪中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质：人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的种的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发辰，人没有左右自已全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆菜特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原国：安娜·卡列尼娜的悲刷不仅由于地和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是地的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国古典悲刷不具有真正的超人间的因素。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。(摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(A亿)(3分)A中国古典悲剧和西方悲剧存在鲜明的区别，其中根本原因在于民族精神的差异性。(由于受到了封建儒家思想观念影响，中国古典悲剧中的人物缺乏彻底的反抗精神。个C,西方悲剧往往体现出冲突的严峻、残酷和不可调和，倾向于情节发展的一悲到底。双中国悲剧中主人公正常的、静的幸福生活被破坏会更容易唤起观众的悲哀情绪。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(7分)A在论述中国古典悲剧时，两则材料都提到了儒家的影响，但其所起作用不同。B在论述西方悲剧和中国古典悲剧的区别时，两则材料都使用了举例论证的方法。C西方文化中，悲剧性通过人性和神性对立获得：中国文化中，人性与神性无关。语文第2页共8页