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参考译文：材料一：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子，两人都谦让国君之位，一起逃到了周国。等到周文王（西伯侯）去世，周式王向东征伐商纣王，伯夷、叔齐拉住武王的马竭力劝谏，他们说：“父亲死了不（好好）安葬，就要发动战争，可以称得上孝吗？以臣子的身份去讨伐君主，可以称得上仁吗？”武王身边的士兵想要用器杀掉他们。太公（姜尚）说：“他们是守大义的人啊。”于是搀扶着他们让他们离开。等到武王定了商纣，伯夷、叔齐认为这是令人羞耻的事情，他们不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野莱充饥。他们作了一首诗：“登上那座西山啊，采摘那里的薇莱吧。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误啊。”材料二：圣人之道，在于中正而已啊。尧年禹三位圣人，能被万世效法，全在于他们言行不偏不倚，符合中正之道。（如果）做得不到位不能称之为中正，超过合适的度也不能称之为中正。请允许我就这个话题来议论一下。伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。他们的父亲将死之时，留下遗嘱，命立叔齐为君。他们的父亲去世后，叔齐让位于伯夷。伯夷说：“（你继任君主)是父亲的遗命啊。”于是逃离了国都，叔齐也不做君主，逃跑了。之后，周武王征讨商纣，伯夷、叔齐离开周国，隐居在首阳山，他们以吃周朝的粮食为耻，于是就饿死了。孔子曾经称赞他二人，说他们是古代的圣贤，孟子也曾经称赞他们，说他们是圣人之中清高的人。谁又能对他们再有什么不同的议论呢？就算是这样，我也还有自己的看法。前代君主的社稷，都是从祖宗那里继承下来的。父传位于子一般都按照嫡庶和长幼的顺序，这是古已有之的礼制，改变这一点一定会造成混乱。当初周太王有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，小儿子季历。太王想要传位给小儿子季历，再传到姬昌，泰伯知道了，就和弟弟仲雍一起逃至了蛮荒之地，来顺从满足父亲的愿望，最终得以成就王业。孔子称赞他有最高的德行，并且说百姓简直都找不出恰当的词语来称颂他。伯夷如果知晓其父的愿望，想要立叔齐为君，就应当效仿泰伯顺从父亲的遗愿，在父亲生前立下遗属的时候就退避隐居，不应当按自己的想法行事，公开明显地在父亲临死前神志昏迷之后才辞让君位。叔齐也不愿继任国君，递跑了，幸亏有次子交托社稷啊，如果没有这么一个接任国君的人，那又能把先王的社稷怎么办呢？商汤和周武的征伐，接近于尧舜的禅让，天下都归服于周天子，这是天命啊。夷、齐二人自己追求高洁、远避山林也就可以停止了，怎么能以食周朝粮食为耻呢？难道他们所吃的薇草，就不是周朝土地上生长出来的草吗？这些都是超过了中正的。鸣呼，虽然伯夷（和友齐）的行为能够使贪婪的人变得廉洁，使懦弱的人坚定心志，足够成为百世之师，但他们又失了中正，恐怕也不能达到尧舜禹的圣人之道。此也是孟子之所以讥讽他们狭隘，而且孔子只把最高美德的称赞用在泰伯身上，而不在夷齐二人，他们的意旨可以说是深刻啊。15.【答案】C(“无法达到陶渊明的归隐之境”错，作者表达的是如今的清醒就像陶渊明一样，因而也没有遗憾。)【解析】本题考查鉴赏诗歌的语言、表达技巧，评价诗歌的观点态度的能力。此题设误陷阱为“关键句子理解有误”，也是“对典故理解有误”。结合陶渊明、王羲之二人典故，以及古代上已节春游嬉戏的俗，在这一天，诗人与友人一起安静轻松泛舟游玩，十分惬意，好不快乐，并不遗憾。【语文试题（六）参考答案第4页（共6页）】