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⑨简单地说，我认为民族关系的处理要尊重“多元一体格局”，“多元一体格局”是在中国文明史3.下列进程中发展出来的民族关系现实和理想，这对于处理文化之问关系，同样也是重要的。全球化过A.村程中的“文化自觉”指的就是世界范围内文化关系的多元一体格局的建立，指的就是在全球范围内B,材实行和确立“和而不同”的文化关系。C.村(摘编自费孝通《在“21世纪人类生存与发展国际人类学学术研讨会”上的讲话》)D.1①材料二：文化自觉主张虽是费孝通在全球化时代批判“文明冲突论”时提出来的，但其精神却4.两)贯穿了“谴求现代化的100多年的历史中”，延续了梁漱溟和陈寅恪等学人对中西文化碰撞的思考。费孝通认为，0世纪的世界进入了“新的战国时代”或“世界性的战国时代”。整个世界在经济层面图普遍联系而进入相互依赖的“共生”状态，但在文化价值层面却远没有达到普遍的“共识”5.最i状态，反倒有陪入“文明冲突”之虞。如何再造一个与全球共生体系相配的共识体系？这是费孝通晚年念兹在兹的文化自觉的核心问题。要再造共识，必须抛弃西方文化本质主义观念，走文化自觉的路子。文化自觉包括对自身文明和他人文明的双重反思，“一方面要承认我们中国文化里边有好东西，进一步用现代科学的方法研究我们的历史，以完成我们文化自觉的使命，努力创造现代(二的中华文化：另一方面要了解和认识这世界上其他人的文化，学会解决处理文化接触的问题，为全人类的明天做出贡献。”⊙文化自觉与西方文化本质主义的区别在于：后者往往用“文明与野蛮”来区别对待不同的文化，认为二者存在本质区别，进而在心态上把文明与野变之别上升到人与非人的差别。中国文化里虽然有“夷夏之别”的二面但同样疼在“有救无类”的一面，承认所有人本质上都是人人费孝通①认为，“教就是可以学得到文化，类是本质上的区别。孔子看到他不能在中原行其道，曾想乘桴在厂浮于海，甚至表示愿意移居九夷之中，就表白他认为夷夏只是文化上有些差别，有教则夷即入华，人的本质是一致的，并没有不能改变的本质上的区别”。承认所有人虽然各自的文化内容有差别，但在人类的本质上无根本差别，这是中国式和而不同的人性论基础。前(摘编自李荣山《文明比较与文化自觉：迈向和而不同的比较历史社会学》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()传A.材料一指出，在如今国际政治力量多极化，经济交流越发频繁的背景下，有必要去思考不同重文化间的相处方式，进而更好地回答过去经验有无价值的问题。B.材料一认为，“中华民族多元一体格局”虽然诞生于中华民族独特的历史进程中，但因为它本身具有包容性，所以也能解决全球化过程中面临的文化问题。他C.材料二用西方对待“文明与野蛮”的心态和中国对“夷夏之别”观念的认可进行比较，揭示出一文化自觉和西方文化本质主义在“人的本质”上的观念矛盾。D,材料一和材料二都提到了文化自觉主张，但出发点不一样，前者立足于解决全球化时代的文化相处难题，后者则是为了阐明这一主张的历史渊源和合理性答2.根据材料的内容，下列说法太正确的一项是(3分)()A.“跨文化交流”体系的存在能够帮助人类更好地理解与共存，这适应了21世纪人类的和需求B.“新的战国时代”指的是进人新世纪之后，各国和各民族之间可能会存在文化碰撞和冲突的状态C.“文化自觉”的内涵是既承认中国文化里边有好东西，也会去了解和认识这世界上其他人的文化D.“和而不同”的人性论和孔子“有教无类”的思想，都否认了各文明间的人存在本质差异的观点2024年高三年级第二次诊断性测试模拟考试卷语文试卷（问卷）第2页共8页