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一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄来作自己生活的指南。对这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改)【时事链接】2022年11月北京西城首批“无讼社区”启用。创建“无讼社区”的初衷并不是要制止诉讼，而是将非诉讼纠纷机制挺在前面，实现“小事不出社区、矛盾就地化解”目标，从而提升社会治理效率。这就要求发挥法律调解和社区工作的作用，让矛盾纠纷在源头、在基层化解，群众的急难愁盼在家门口解决。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.《乡土中国》作为一本完成于1947年前后、讨论中国乡村社会结构的书，直到今天仍具有重要影响。B.在差序关系中，人与人之间形成了相互依赖，这使人们在传统的中国社会里总能感觉到具有人情味。C.把内生性的互惠关系放到国家和社会的互动当中，这是《乡土中国》里完全没有讨论到的重要问题。D.乡土社会可以说是“无法”的社会，但因为发挥了“礼治”的作用，所以“无法”并不影响社会秩序。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.两则材料都提到了乡土社会里“礼治”的作用，认为法律对于传统中国社会没有效用。B.两则材料都阐述了人们服从于传统俗的“由之”状态，这种状态是乡村社会的特点。C.两则材料都体现了费孝通对乡土中国的社会结构的关注和对世界文化价值的深度思考。D.从两则材料我们可以得出结论：费孝通的研究侧重于传统社会，重在既往而不在未来。3.下列各项中不适合作为材料一的论据的一项是(3分)A.费孝通认为，传统中国社会的格局就像一块石头丢在水面上所产生的波纹，一圈圈愈推愈远，也愈推愈薄。B.王士晋在《得一录·宗祠条规》写道：“太百姓，完赋役，无争讼，便是天堂世界。盖讼事有害无利…”榆林市高一年级语文试题-3-（共10页）