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PK功A心来，一虚盏灯笔亮起，在气洋洋，瑞气满满。登上雄伟壮观D.随着时代的不断变迁，玉的象征功能逐渐向个人品德、文化和民族精神层面靠拢。10.【材料二】第二段采用了多种论证方法，请指出其中的一种，说说它有什么作用？(4分)4在由g内代次过人词酒，最恰当的一顶是人人(选自（人民日报》2021年2月22日）11.阅读下面的链接材料，回答问题。(5分)(3分稳稳当当B人流涌动目瞪口呆稳稳当当血形玉器最早见于新石器时代的“良者(z心)文化”，到了唐代、宋代开始盛行。特别是目口呆稳稳当当D.人流酒动目不转睛稳稳当当明、清两代，鱼形玉器造型繁多，工艺精湛，最常见的是把莲花和盟鱼雕刻在一起，代表着美从修群手法的角度，品析第③画线的句子。(4分)C影草纳好和富足；还有的玉器把佛手、寿桃和石榴雕刻在一起，称为“三多”，意指多福、多寿、多子。，站在甲高处，看渔镇陆续亮起一风灯，就像是一条条鲜活的红，在夜空中请你写出“莲花和鲤鱼雕刻在一起”这种造型的玉器的象征意义，并借助文章中相关知识，对提分这种造型的玉器的象征意义作简要解说。份快地游着。6第⑦爱说风灯给于乡人的温腰，永远定格于梅花镇的记忆之中道结合全文，说说“温暖，象征意义，（请用四字词语作答)解说：具体指什么？(4分)V/12【材料三】说“玉不琢，不必器”，请联系你的生活经历，谈谈对这句话的认识。(5分)7文章最后一段写梅花镇的春节灯笼有什么作用？(4分)【三】(17分)&本文以《渔家风灯别样红)为题，有什么妙处？请结合文章内容谈谈你对标题中“别样”的理【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得装，舍鱼而取能掌者也。生，亦我所欲也，义，解。(6分)亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有芸于生者，数不为苟得也，死亦我【二】(17分)所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不用也？使人【材料一】玉，致密空硬，滑润光营，古人把玉加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以年急而有不为也。故有“君于比德于玉”之说。玉，是吉庆、祥和、幸福等精神美的象征，因而在传统文化中，人们往往是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿麦耳。运用豪征高意或谐音取意的手法把玉制成走富多样的器物、饰品等，借以表达对生活的热爱。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人亮受；意尔而与之，乞人不屑玉和全一样，是宝责的象征。“玉楼”、“玉堂”均指华丽的宫殿或住宅。道教中的玉皇大也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得袁与？乡帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为想出“月中何有，玉兔捣药”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一词指代月亮，既文雅又神秘。所识穷者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心(《鱼我前家)【乙】孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎。”【材料二】时代变迁，玉器的象征功用也逐渐褪去，留给我们的，不仅是对历史的考究，更是孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？，大夫日‘何以利善家，士产人日对美的分所和欣赏。“何以利吾身？。上下交征利面国危矣。万乘心之国然共君若，有仁而通其亲者也，未玉之美，美在其与人的美好品德相连，也美在其与文化、与精神的联结。玉所具备的品质与爽之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后收而先有，不不绿春：四青达百(节选自《孟子·桑惑王上)中国传统文化中所推崇的品格是那样的契合。玉充满了中国式的美丽，彩显着东方美学的韵有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利。”茶。于是，由玉而延仲，有“宁为玉碎”的爱国民族气节，“化千戈为玉帛”的团结友爱风尚，“白注释：①乘：车四马为一乘。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或奔大夫封邑的大小璧无瑕”的完美品德境界，“艰难玉成”的不断进取精神，就连古人理想的人格，也是追求“君子②餍(yan):满足温润如玉”的气质风度和内涵修养。“和氏之璧”进述的何尝只是一块玉的故事，更是和氏坚持13.解释下列句中加点的词。(5分)天奉真理的精神。“完璧归赵”记载的何尝只是茵相如出使秦国的故事，它颂扬的是人类恪守信约(1)故患有所不辟也(2)非独贤者有是心也的美德和舍生取义的情操。(3)所恶有甚于死者(4)万钟于我何加蔫玉虽然是一种物质，它更是一种恨族精神，日存在与现实中，更存在于人的心灵间。(5)未有仁而遗其亲者也【材料三J“玉不琢，不成器”。玉经过雕片能更显其审美价值，这就需要工匠用心的雕14.用现代汉语翻译句子。(4分)刻，好的手艺人能为一块玉锦上添花。古人面此认为，人才的养成同玉器的制作一样需要精心(1)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2)上下交征利而国危矣打磨，这正是（论衡》中的“人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也”的道理。15.【甲】文中作者赞扬的是的人，批评的是的人。【乙】文中梁惠“宝剑锋从磨所出，梅花香自苦寒来”、“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”、“千磨万击还王所说的“利”指,孟子所说的“利”指（4分)坚劲，任尔东西南北风”，这些名言名句无不告诉我们，艰难困苦，玉汝于成，青年人只有经过艰16.请结合【甲】【乙】两文，谈一谈孟子为什么那么重视“义”？(4分)苦的磨练、刻苦的砾所才能完善自我有所成就三、作文(55分)正如在中国政法大学考察时所说：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来17.董卿念念不忘杨澜在书中写过的一句话：“蝴蝶，总是要破茧而出。”她也相信，“所有的改变雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，务力使自己成为高尚的人。”的重要讲话阐述都是好的。”的就是“玉不琢，不成器”的道理。当代青年要始终牢记的谆谆教诲和殷切期望，立为实现中请欧“改变”为题目作文。民族伟大复兴而奋斗之志，勇于把当时代赋予的历史使命，励志勤学、栉风沐雨，刻苦磨炼、砥砺前要求：①字数不少于600字：,在成长的道路上不断修养品德气质，增长知识才千，在不懈奋斗中绽放青春的光芒。②文体不限（诗歌、戏剧除外）；据以上材料，下列理解和判断，不正确的一项是(，)(3分)③不许抄袭套写：人们往往运用象征寓意或谐音取意的手法把玉制成羊富多样的器物等，借以表达对生活的热爱：④不得泄露个人相关信息。人才的养成也应当像玉希的制作一样，需要我们精心打磨，只有经过艰苦的磨难不断的完善自我，有所成就。玉经过雕刻才能显示出它的审美价值，因此没有经过细心雕琢的玉都是没有审美价值的。九年级语文模拟考试第3页（共4页)九年级语文模拟考试第4页（共4页）