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二、古代诗文阅读(34分)B.因民而教者/不劳而成/功据俗而动(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡阅读下面的文言文，完成10~13题服不顾世非/所以教民而成礼也王通胡服。使王孙蝶告公子成曰：“寡人太因民而教者/不劳而成功/据俗而动胡眼，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡国听于君，古今之公行也：子不反亲，臣不逆服不顾世/非所以教民而成礼也主，先王之通谊也。今赛人作教易服，而叔不D.因民而教者/不劳而成功/据俗而动服，吾恐天下议之也。夫制国有常，以利民为者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡本：从政有经以令行为上。今胡服之意，非以服不顾世非/所以教民而成礼也养欲而乐志也。事有所出，功有所止。事成功11.下列对文中加点的词语及相关内容的解立，然后德且见也。寡人愿募公叔之义，以成说，不正确的一项是(3分))】胡眼之功。使煤谒之叔，请服焉。”赵造曰：“臣A不逆主”与“而君逆寡人者”(《唐雎闲之：圣人不易民而教，知者不变俗而动。’因不辱使命》)两句中的“逆”含义相同。民而教奇不劳而成功据俗而动者虑径而易见中国不近蛮夷之行”中的“中国”是古也令王易初不循伦胡服不顾世非所以教民而今异义词，在文中的意思为“中原成礼也且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国地区”。者不震奇辟之服，中国不近蛮夷之行，所以教C.“臣愿王之图之”与“唯君图之”(《烛之民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿武退秦师》)两句中的“图”含义相同。王之图之。”王日：“古今不同俗，何古之法？帝Q.“因事而制礼”与“君因我降，与君为兄王不相震，何礼之循？密戏、神农教而不诛，黄弟”(《苏武传》)两句中的“因”含义、尧、年诛而不怒。及至三王，观时而制法，相同。国事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一各便其用。故治世不一其道，便国不必法古。项是(3分)圣人之兴也，不相袭而王：夏般之衰也，不易礼A赵武灵王决心穿胡服上朝，他表明自己而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且改穿胡服不是为了享乐，他希望王叔也服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也：俗辟而民易，改穿胡服，还想仰仗王叔的威望，促使是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便改穿胡服这件事的成功。事之谓教，进退之节，衣服之制，所以齐常民：B.赵造反对改穿胡服，他认为胡服是奇装非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。谚异服，穿奇装异服的人往往心思不正，日：“以书为脚者，不尽于马之情；以古制今者，习俗怪僻的地方往往民心混乱，中原地区的人民不应仿效蛮夷的行为不达于事之变。'故循法之功不足以高世，法古C.赵武灵王认为古今的习俗本不相同，历之季不足以制今，子其勿反也。”(选自《战国策·赵策二)，有副改)代帝王不相沿袭，夏、商、周三代的圣王，都是根据现实情况来制定法令和礼10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的制，法令制度都顺应潮流。一项是(3分)入因民面数者/不劳而成/功据俗而动D.赵武灵王举夏、商衰败的例子，举服饰者/虑径而易见也/今王易初不循正统的邹国、鲁国的例子，举风俗特殊俗/胡服不顾世/非所以散民而成礼也的吴，越地区的例子，最终目的是阐述第6页（共8页）23·月·FZM0金题仿真密卷（十一）·语文