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以的离子方程式为乙400丙600【群力压轴卷·2022次·理科综合试题·第绝密★启用前2022年普通高等学校招生全国统一考试·压轴卷语文（二）时量：150分钟满分：150分注意事项1,答卷前、考生务必将自已的姓名、考生号等填写在答题卡上和试卷指定位置上。之回答透择题时进出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时：将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。、现代文阅读(36分】(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。所谓通俗化”其实也是一个老“新名词”。“通”字和“俗”字连用，似乎“不见经传”：前人谓白香山的诗篇“老姬能诵”，使是“通俗”三字的注脚。如果我没有记错，那么，“通”与“俗”连用，而且正式成为一名词、大概是在甲午战争前后，即劳乃宣提侣简字而且出现了所谓“通俗教有馆”的时候。那时主张“通俗的人们自然是“雅”的大人先生们，那时的大人先生们认为中国之弱，由于“民愚”，而民之所以“愚”，则由于“圣经资传”乃至“朝廷政令"府注雅”者不能通，因此要把“雅”的，翻译为“俗”的，使妇瑞能晓，然后民可不“愿”。彼时所谓“通俗”云者安过以老五姓比较易懂的语文为形式而已，至其内容仍然不外大人先生们专有的一在“治丹干天干”的逆理。其次，“通俗”云者，既是限于形大务面的太问，则其所谓“俗”，便有“民间人人热的形式”之意，而且必须是这个意义。因而所通俗者，便为危用民间熟的形式而使之普遍”的意义。上文说过，问题到了内容时便不式通俗词所能范国；可是事实上几属文化范畴的任何运动，到了一定的阶段时，形式问题与内容问题无法截术分离，由内容出发者，固然非到了创造出合于内容的形式不止，而由形式出发者，亦势必牵连到为容问/通俗化”也不曾是例外的。于是，一个能够包举内容与形式的新名词，便成为必要。这就是大处妞这问题的正式提出而且开始成为钟运动，大概是在“一·二八”时期。当时议论的要点，在内容方面和形式方面都“既不脱离大众叉不做大众的儿巴”为领则。一篇作品单有了前进的宇宙观和人生观还是嫌不够，更必须充溢着大众的生活色彩及意识情绪孕是“大众化”工作便有了“教育大众”与“向大众学”这西才面前迷的宇宙调和人生观是大众所缺，而领我们教给他们的；但大众的生活色彩及意羽绪，乃是我)所生疏，而须向大众学的。两者不但没有矛盾，而且互相依存而发展，必烦控由此途然后“大众化”问题可得合理的解决。但是“大众化”一词，也有它一定的范围。首先所谓“大众”，虽居最大多数，然而不就等于“民族”。在一个民族中，除“大众”外，还有次多数的“小众”和文化生活也不能没有关系。其次，“大众化”回题自从提出来以后，所有对于这一个问题的研究和主张，都是从“现在”以及“将来”，而未究明“过去”之八以（或如何)成为“现在”，因此，在“大众化”问题中，尚缺乏浓厚的历史性。希望“大众化”圆满而彻底的完成，则更广“民族性”与更深“历史性”的内容，是非常必要的。最近，“中国化”的提出，而且展开子热烈的讨论我以为忧是起“大众化"发展到更高一阶投与更深层。“中国化"”问题，第一个提出多的，落七体东无生在（论者坠段》中他指出“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点它药许安责品质对于这业我们还是小学生。今天的中国光历史的中国的个发限+我是马立思主义的所丈士文者，衣们不应古前历丈一“他具体地说：“洋八股必须废止【2022年普通高等学校招生全国统一考试·压轴卷·语文（二）第1页（共8页）】